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许嘉璐院长讲授《论语通讲》课程

许嘉璐院长讲授《论语通讲》课程
[发布时间:2013-04-29] 稿件来源:本站

中国文化院院长许嘉璐4月27日在中国文化院北京办讲授《论语通讲》课程,北京师范大学人文宗教高等研究院常务副院长朱小健教授、北京师范大学汉语文化学院副院长朱瑞平教授以及来自北京师范大学、中国社会科学院的师生40余人参加了本次授课。

许嘉璐首先介绍了中国文化院的宗旨和近期工作、活动内容。


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许嘉璐院长讲授《论语通讲》课程。

许嘉璐指出,当代学人应重视对元典的精读,在阅读过程中,需要结合“纵向”和“横向”,逐字逐句仔细理解和体会,涵泳其中。以《论语》为例,历代注疏家的注解,常常反映了一定时代的观点,也包含个人对词、句义的主观理解,有时并非元典本义,因此在《论语通讲》课程中,只引汉代的训诂作为证明。《论语》并不好懂,读书难矣哉!不可小觑!

孔子作为历史人物来说,应是立体、多维的,他有隐痛,有喜怒哀乐,也有怀才不遇的困惑。作为老师,我能够理解孔子,体会他的心境,孔子坚持理想,坚信事在人为,但也有生不逢时的感慨,知当时无有能用己者,于是寄望于弟子,一能为当政者所用行仁政,二能传承学问。孔子之道,“忠”、“恕”与“仁”,上可达天,下覆于世,此皆宋儒所关注之核心。具体到《论语•里仁》中的“一”与“忠恕”来说,孔子所说的“忠恕”,或是对曾子而言,或是“一”的表现。此“忠恕”体现了儒家学说的核心价值,对后世有指导意义,适合宋儒建构“道统”体系,也是“格物致知”、涵养功夫的切入处。宋儒对此二字深发阐释,认为“忠”是天理、体、本根、内在,“恕”是人道、用、枝叶、外在,“天理”与“人道”非二。在宋儒的哲学体系中,“天”、“理”、“道”、“性”、“心”是重要概念,既相似也有不同侧重,体现了天赋的本性,表示天意如此,天道如此,也就是老百姓在生活中日用而未深究的“天理良心”。

对于研究者来说,必须结合特定的文化语境和社会环境演变解释概念的生成和发展,如对“真”、“善”、“美”的理解,中、西文化有同有异,从差异来说,西方以上帝为标准,中国则来源于自身的经验和体会。当学术研究上升到形而上层面,“有神论”与“无神论”的分歧最终被超越,中、西文化的共性显现,这就是在人类生存绵长的过程中,人要解决从哪里来,又到哪里去,人生应怎么过的问题,即是对于人生、宇宙真理的追求。
此次《论语通讲》课程是“中国文化院元典精读课堂”系列之一。

(文、摄影/京办)