Home » 中醫與茶 » 中國醫學 » 道教養生的“道”“壽”和“形體健康”

道教養生的“道”“壽”和“形體健康”

孟至嶺簡介
3.孟至岭
孟至嶺,字正然,號雲卿,別號寂寥山夫。出家于河南嵩山中嶽廟,為道教全真龍門派子弟。上世紀八十年代曾常住北京白雲觀,後任職於中國道教學院。因慕黃老之術,遂于九十年代初,離京赴各地參學訪道。從此,心存黃老,志向無為,盡棄名利之羈,別無世求之念,而尋師古道,放游林泉。得師指點後,便獨居山中,不思眾緣,幾與外界隔絕,躬行世外之法。2006 年夏,再次應邀返京,執教於中國道教學院。

 

道教養生的”“形體健康
孟至嶺

道教養生,可以劃分為“道”、“壽”、“健身”三個部分。(其中,“道”與“壽”,即“性
功”與“命功”兩部分可以合為一大部分,即“修道”部分。因此,道教養生也可以劃分為“修道養生”和“健身養生”兩大部分。)道,是精神、心理、境界方面最究竟的健康法門,是道教修道的“性功”部分。壽,是生理、機理、氣血方面最究竟的健康法門,是道教修道的“命功”部分。健身,是臟腑、筋骨、血肉等形體方面最究竟的健康法門,是道教修道以外的健身部分。
 
一、道
 
這一部分主要是繕複本性複歸先天的功夫。這一功夫,能使心性逐漸清澈洞明,智慧逐漸光明朗照,能使本性由後天返先天,終能通達天地萬物之性,了明自然之道,此即老子所說的“明道”。道教對這個過程有很多稱謂,如老子所說的“返樸歸真”,“攝生”,莊子所說的“繕性”、“復其初”、“致其明”,其它道書所說的“修道”、“悟道”等等。其主要方法是降心化性。道書上把這個功夫叫“性功”
 
二、壽
 
這一部分主要是命的繕復方面的功夫。這一功夫,基礎功夫即可以培補以往虧損的先天元精和元氣,可以漸漸祛除身中的疾病;上乘功夫可使先天元精和元氣由濁而清,由後天而先天,固命延齡。道書上把這個功夫叫“命功”。其主要方法為:由生理入手,逆行人身生理之功,逆轉陰陽造化之機。所以道書上說:順成人,逆成仙,只在其中顛倒顛。
 
三、形體健康
 
形體健康方面的養生,是人體最根本、最徹底的健康之術,
 
方法:導引、吐納、服氣、靜養功等等。
 
原理:人與天地萬物的自然關係為原理,將人的自然之性能和天地萬物的自然之性能進行和諧作用的功夫。
 
方法:通過自己的“神”和“意”作主導,運化體內的先天元氣和後天的呼吸之氣,來調和體內的陰陽平衡,從而貫通體內經絡氣脈,使經絡氣脈遵循著它先天的自然規律而運行,有形的身軀氣血通暢,髒俯清寧,四體靈健,百脈調泰,從根本上達到祛病延年、固命長壽的作用。
 
從以上可以看出,道教形體健康養生的特點,均是以“無形之氣”為根本,“有形之體”為從屬。雖不從形體入手,卻是最徹底的形體健康法門。
 
四、基本方法簡介
 
以上道教養生的三個部分,其通用的總法則是“靜”。靜是道教養生的核心法則。
“靜”的基本方法是“收心”。而收心主要是靠“收回”目、耳、口、鼻等功能,即:止其視,止其聽,止其言,止其嗅,止其知。
 
收視,是養神重要法門(凝神,是煉神之法門)。
 
收聽,是養精重要法門。

緘口,是養氣重要法門。
 
相反,如果目、耳、口、鼻等終日外揚,則會傷神、傷精、傷氣。故老子說:五色,令人目盲;五音,令人耳聾;五味,令人口爽;馳騁田獵令人心發狂。
 
另外,形體生命的健康與保養,寡欲、惜精、養精是最重要關口。