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《韩非子》:抱法、处势、用术

韩非子-高华平、王齐洲、张三夕译注

 

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《韓非子》:抱法、處勢、用術

(此文已获得许可于本网站发布。)

 

《韩非子》:抱法、处势、用术

张三夕(华中师范大学国学院副院长、文学院教授)
王叶迟(华中师范大学文学院研究生)

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韩非,战国时期韩国都城阳翟(今河南省禹州市)人。原为韩国贵族,与李斯同师荀卿。继承和发展了荀子的法术思想,同时又吸取了他以前的法家学说,成为法家的集大成者。多次上书韩王变法图强,不见用,乃发愤著书立说,以求闻达。秦王政慕其名,遗书韩王强邀其出使秦国。在秦遭李斯诬害,死狱中。比较各国变法得失,提出“以法为主”,法、术、势结合的理论,集法家思想大成。今存《韩非子》五十五篇。下面我们来深入了解有关《韩非子》的知识内容。

 

一、生平与版本

1、韩非生平

《史记》中的《老庄申韩非列传》、《韩世家》、《秦始皇本纪》、《李斯列传》、《六国表》有其相关资料,可大体看出韩非的生平和有关事迹。
生卒年考订:

A钱穆《先秦诸子系年》认为:西元前281年前后——前233年
B陈千钧《韩非新传》认为:西元前295年——前233年
C陈奇猷《韩非子集释》认为:西元前298——前233年

2、《韩非子》版本(此处参考陈奇猷、张觉《韩非子导论》(巴蜀书社,1990年版,下同)一书第一章第三节)

从秦到宋,称之为《韩子》。 《汉书•艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书•经籍志》、《旧唐书•经籍志》、《唐书•艺文志》、《宋史•艺文志》、晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、《四库全书总目》均著录“《韩子》二十卷”(此处可参看中华书局新编诸子集成《韩非子集解》书前《考证》一篇,甚详)。

由于宋以后学者们往往尊称唐代的韩愈为“韩子”,为了避免混淆,所以有些人就将《韩子》改成为韩非子,像宋代晁公武《郡斋读书志》便是这样。

从此以后,或称《韩子》,或称《韩非子》就没有定准了。像元代何犿、明代陈深、门无子、茅坤、赵世楷、清代的《四库全书》等都称《韩子》;而宋代黄三八郎、明代张鼎文、王世贞、张榜、凌蒙初、汪道焜、清代吴鼒、王先谦、王先慎等都称《韩非子》。

到现代,则大多称《韩非子》,但也有称《韩子》的,如尹桐阳的《韩子新释》、梁启雄的《韩子浅解》。

A、干道本

据清代人的序跋,我们知道乾嘉时代的一些学者曾经看到过宋版《韩非子》,被他们看到并由于他们的影抄、刊刻而得以流传的宋版《韩非子》只有一种,这就是南宋时所刻的“干道本”。该书在序里题署“干道改元中元日黄三八郎印”,可知它印于西元1165年农历七月十五。这个版本在清代又有两种不同的传本。一种是李奕畤(字书年)所藏的原印本,其中缺第十四卷第二页。一种是黄丕烈所藏的清初钱曾(字遵王)述古堂影钞本,其中缺第十卷第七页。

李书年所藏的黄三八郎原印本现在已经亡佚了,但是此书还有两种影钞本传世。一是扬州太守张敦仁曾经向李书年借阅,叫人影抄写了一部,还请顾广圻覆核了一遍。但后来未加刊刻,所以影响不大。一是吴鼒在嘉庆年间,借到李书,叫人影抄写了一部,后又刊刻并由顾广圻负责校刊,于嘉庆二十三年五月刻成,书前有吴鼒的序和黄三八郎的序。这个就是大家习惯所称的“干道本”。

吴鼒本《韩非子》是清代著名的精刻本,也是学术界所公认的善本。光绪年间,浙江书局刊刻“二十二子全书”,其中《韩非子》就是根据吴鼒本重刊的。 1936年中华书局编印“四部备要”,其中的《韩非子》便是根据浙江局本重刊的。

至于清初钱曾述古堂钞本的干道本《韩非子》,黄丕烈买到后根据李书年所藏的原印本进行精心校勘,将不同的地方都用朱笔写在述古堂影抄本上。此书后为上海涵芬楼所藏,1919年上海商务印书馆编印“四部丛刊”,便是根据黄丕烈校过的述古堂影抄本影印的。这就是习惯上所称的“丛刊本”《韩非子》,这个本子很能反映干道本的真实面貌。

B、​​道藏本

元代也有《韩非子》的流传,它可能是与干道本不同的另一种宋本。明代刊行的《韩子迂评》中保留着元代奎章阁侍书学士何犿所写的校《韩子》的序。根据这篇序和陈深重校《韩子迂评》的凡例以及现在流传的明刻“道藏本”《韩非子》,我们可以知道这原来是朝廷的内府藏书,是一种缺刻本,只​​有五十三篇。脱去从《和氏》篇到《奸劫弑臣》篇的一些文字,《奸劫弑臣》篇目也脱去两篇连成了一篇。 《说林下》从篇首起脱去共十六条,其余的连在上篇内,《说林》遂不分上下而成为一篇。

这个本子刻于何时已不能详知,很可能就是南宋政和时所刻的“政和道藏”。此书早已失传,但元明时根据它抄刻的本子至今还有流传,一种是门无子刻的《韩子迂评》本(简称“迂评本”),万历十一年(1583年)刊行,虽然篇目仍为五十三,但内容已根据赵用贤本补足。

另一种是明代正统十年(西元1445年)曾经刻印的《道藏》中的版本,正统所刻的“道藏本”《韩非子》是现在所能见到的五十三篇本中最早的本子。

C、赵用贤本

明万历十年(1582年),赵用贤购到五十五篇的宋本《韩非子》,但发现其中的字句错误很多,他就依据近时流行的各种版本加以改定,然后刊出。为了存旧,他还保留了原有的旧注,这就是习惯所称的“赵用贤本”。因为它是和《管子》合刻的,所以这种版本又称为“管韩合刻本”。

“干道本”和“道藏本”都有缺失,唯独赵本是足本,并且经过赵氏校改,读上去文从字顺,在明清两代都有很高的声誉。赵本一出,后人刻《韩非子》就不再以五十三篇为底本了,连《韩子迂评》都按照它做了增补。自此以后,《韩非子》的五十五篇本始大行于世。

D、近人校释本(此处参考洪光荣《中国历代文学书目举要》(新世界出版社,2012年版)有关《韩非子》论述)

(一)王先慎《韩非子集解》

清末王先慎《韩非子集解》(附《考证》、《佚文》)为过去通行的注本。此书除汇集古今注释解说还兼采其同朝人王念孙、王引之父子以及卢文弨、顾广圻、俞樾、孙诒让等诸家校释,并益以己见,是到目前仍较有权威的版本,已入《诸子集成》。张舜徽先生即曾称:“清末王先慎有《韩非子集解》,颇明晰可用”(《中国古代史籍举要》)。今中华书局收入《新编诸子集成》后重新出版。

(二)陈奇猷《韩非子新校注》

中华书局1958年出版了的陈奇猷《韩非子集释》,该书中华书局从1958年到1964年印了5次,上海人民出版社1974年重印了一次,台北世界书局、香港中华书局、日本等都印行过,可见流传之广。

2000年10月,上海古籍出版社出版陈奇猷《韩非子新校注》,此书在原书的基础上,参照出土文献与作者收集到的新资料加以修改,使原有《集释》不但字数大增,且注解因新材料、新思路而面目全非,遂重新定名为《韩非子新校注》而梓行于世。该书引用前人校说,皆条录而系与原文之下。其说相同者,取其最完善之一,余仅言某说相同,而不具引其文;其说虽同但论证不同者,仍予以并录。所录各家校说,皆知名其是非,其非者固加说明,而是者亦所为之疏证。正文后更有附录十项,辑以相关资料以为参考。

(三)张觉《韩非子校注》、《韩非子校疏》

2006年5月,岳麓书社出版张觉《韩非子校注》。本校注由题解、原文与注释三方面的内容组成。题解出历史背景、内容分析外,还包括对该篇真伪的考辨,旨在充实前言。至于注释,亦尽力吸收前人成果,而其中若有相同或相袭者,一般取较早一家。对于以往众说纷纭的解说,力求是其是、非其非;既珍视各种善说以吸取之,又不袒护各种谬论而纠驳之。内中引众家观点,一些日本学者亦有所涉及。

2010年3月,上海古籍出版社出版张觉《韩非子校疏》,全书体例为《韩非子》正文二十卷之每卷内,均设“提要”、“校记”与“注疏”。其中“提要”系于二十卷之三十三篇,而“校记”与“注疏”系于三十三篇内之段。 “提要”包括题解、本篇内容评述与真伪考辨,兼及篇题的校勘与古注;“校记”根据国内各大图书馆珍藏善本进行汇校,不专主一本,择善而从。 “注疏”注重资料和学术性,对《韩非子》宋本古注进行比勘,又对迄今的前人其他研究成果尽量吸收,辨其是非,以“觉按”字样起首来收录著者的考释与纠驳。全书正文前有关于韩非子的相关论述,正文后有十项附录,资料非常丰富,是一部很好的《韩非子》校释本。

(四)《韩非子校注》

江苏人民出版社1982年出版的《韩非子校注》,由《韩非子》校注组编写,此书吸收了周勋初的研究成果,注释简要准确,每篇正文后附有该篇校勘。现在很多注本、译本都借用了该书的成果,影响颇大。后此书周勋初又重加修订,2009年8月由凤凰出版社出版。