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中国文化院、香港浸会大学主办“第三届中华国学论坛”

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主礼与演讲嘉宾大合照

中国文化院和香港浸会大学主办、香港民政事务局支持、多家知名机构合办协办的“第三届中华国学论坛(2016‧香港)”于2016年11月7日(星期一)在香港会议展览中心举行。是次论坛邀请了美国、德国、澳大利亚、日本、新加坡,以及中国内地和香港共20位世界知名汉学与国学专家出席演讲,共同探讨中华文化在当今所面对的挑战及转变。是次论坛有逾六百名社会文化界人士出席,共襄盛举。

论坛首次采用网络现场直播,热爱国学的朋友们在手机和互联网上参与了这次文化盛事,本港的一些中学生和千里外的一些大学学生也在教室收看了直播,分享各位演讲大家的研究成果。

第三屆中華國學論壇

本届论坛主题为“中华文化:传承与反思”。第九、第十届全国人大常委会副委员长、中国文化院院长许嘉璐教授视频致辞表示,现在人类正站在通向未来的歧路口,地球上的所有民族都应该真诚地、坦率地反思自己的文化和历史。这是每当人类对未来进行选择的时刻所必然经历的过程。中国文化院的同仁们认为,中华文化因其历史悠久、地域广大、人口众多,更应该对自己的过去“以想要自我超越就必须先自我批判”这样一个规律和心态来分析中华文化。

%e9%99%a2%e9%95%b72会场播放许嘉璐院长视频致词

中国文化院执行董事、总经理兰华升先生代表主办机构致辞,题为“践行文化自信  焕发文明之光”,他代表中国文化院叶简明主席、许嘉璐院长,对各位专家学者的到来表示诚挚欢迎,并衷心感谢主办、合办、协办、支持机构。兰华升先生总结了中国文化院自成立以来举办了一系列卓有成效的活动,并指出举办这些活动常常触动到我们骨子里的文化基因,引起共鸣和感动,使我们对博大精深的中华文化更感到折服、尊重、骄傲和自信。

%e8%98%ad1兰华升总经理开幕式致辞

香港浸会大学协理副校长黄煜教授代表浸会大学致辞时说,中国文化院与香港浸会大学合作成功举办过两届中华国学论坛,获得学术界、文化界同仁一致赞誉。今年我们的论坛主题是中华文化的“传承与反思”,在中华文化走向复兴的今天,这将会是一场非常有意义的讨论。将中华文化薪火相传,发扬光大,是中华儿女义不容辞的责任。

2d6a2701浸会大学协理副校长黄煜教授致辞

香港特别行政区政府民政事务局许晓晖副局长致辞时感谢中国文化院在推广中华文化方面所作的贡献,她又提到,这一代人要思考在中西文化汇合中所面临的挑战,期待是次论坛嘉宾的智慧能够在弘扬中华文化方面带来启发。

2d6a2784香港特区政府民政事务局许晓晖副局长致辞

香港中华能源基金会何志平常务副主席兼秘书长在开幕式上致辞。他认为文化是包容,更是一种坚持,中西价值观并非对立,而是能够互补长短,他说将中华文化价值现代化是解决社会问题的好方法。

2d6a2842何志平常务副主席在开幕式上致辞

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主礼嘉宾和主合办机构代表午宴祝酒。香港特区民政事务局许晓晖副局长(右六),中联办宣文部朱挺副部长(右八)。

夫子会组织香港的大学生表演“华夏霓裳秀”。

2d6a2950香港的大学生表演“华夏霓裳秀”

香港浸会大学文学院署理院长、饶宗颐国学院院长陈致教授作大会总结发言,并点评了十八位演讲嘉宾的学术特点。

2d6a3925浸会大学陈致教授作总结发言

最后由中国文化院执行董事陈强致闭幕辞,他总结了本次会议的三个特色十二个字:特色鲜明,主题突出,任重道远。

%e9%99%b31中国文化院陈强执行董事在闭幕式上致辞

论坛分为“主题论坛”及“专家研讨会”。中国文化院执行董事、中国文化院(香港)有限公司吴建芳总经理、香港浸会大学中国语言文学系主任张宏生教授主持了上午的主题演讲。闭幕式由吴建芳总经理主持。

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上午主题论坛演讲嘉宾和观众互动

下午的“专家研讨会”分两场:《国学新视野》特邀主编潘耀明先生、浸会大学饶宗颐国学院助理教授史亚当博士主持了第一场;吴建芳总经理及香港浸会大学文学院署理院长、饶宗颐国学院院长陈致教授主持了第二场。

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下午上半场专家研讨会

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下午下半场专家研讨会

论坛得到政府和社会文化传媒界人士大力支持。出席的主礼嘉宾还有:香港浸会大学钱大康校长、中联办办公厅韩在峰主任,中联办宣传文体部朱挺副部长,立法会马逢国议员,工联会吴秋北秘书长,香港新闻工作者联合会张国良会长,新华社亚太总分社俱孟军社长,华懋集团龚仁心主席,中国广播电视香港记者站李晓冬站长,香港新闻工作者联会刘伟忠执行主席,香港文汇报尹树广副总编辑,香港商报张介岭副总编辑,东方财经杨彦春副总编辑,亚洲周刊江迅副总编辑等。

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大会会场

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中国文化院吴建芳执行董事主持主题论坛(左)及晚宴答谢各位嘉宾(右)。

“主题论坛”共6位学者发表演讲,演讲的题目包括:美国哈佛大学东亚语言与文明系教授宇文所安(Stephen Owen)〈变而通──新世纪古典文学阅读策略〉、北京大学中文系特聘教授龚鹏程〈生活儒学之路〉、德国埃尔朗根─纽伦堡大学汉学系讲座教授暨系主任朗宓榭(Michael Lackner) 〈“小道”可观:浅谈中国命理学的人文意义及国际汉学界的相关研究〉、日本东北大学名誉教授浅野裕一〈《荀子》后王考〉、悉尼大学名誉教授王安国〈关于《荀子》中“情”、“积”的几点思考〉及香港中文大学前教务长何文汇〈一个政府举办的律诗比赛〉。

下午参与“专家研讨会”的学者共12人,演讲题目为:香港科技大学荣誉教授陈建华〈民国初年新媒体崛起与文艺范式的转型〉、香港直接资助学校议会主席招祥麒博士〈粤语吟诵之传承与反思〉、中国人民大学国学院教授王子今〈关于国学、儒学、经学“核心”结构说〉、日本国立岛根大学亚太中心主任冈村宏章〈中国文明与日本〉、美国伊利诺州立大学东亚语言及文化系教授周启荣〈从保存“国粹”到“复兴中华文化”:对当代复兴“国学”运动的反思〉、香港夫子会常委李绍基博士〈中华文化:传承与反思〉、北京师范大学人文宗教高等研究院常务副院长朱小健〈浸润式体验交流与中华文化传承〉、新加坡南洋理工大学兼任教授严寿澂〈中国固有思想特点与中华文化复兴〉、日本成城大学陈力卫教授〈从成语的传播看中日文化的差异〉、云南中医学院中医西传研究所所长贺霆〈西方中医:中华文化传播 (传承) 的新形式〉、香港弘立书院中国语文及文化总监高小刚博士〈浅谈电子课堂上的板书与识字〉及中国科学院自然科学史研究所教授苏荣誉〈冷观时下中国传统工艺热〉。

専家学者的主要观点如下:

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1、宇文所安

题:〈变而通──新世纪古典文学阅读策略〉

作者围绕着文学传统的“承传”问题,从《易经‧系辞传》“变而通”之义,探讨学者诠释清代至二十世纪上半叶的学术著作时所遇到的顾虑,并提出一种观点:对于前人之见解、研究固应予以尊敬,但不必流于敬畏。这样文学传统方能赓续。

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2、龚鹏程

题:〈生活儒学之路〉

从讲者自身民间办学经验出发,阐述儒家其中一个重要面向──经世致用。提出应将日趋纯学术的儒学落实至生活、社会方面的实践;将个体道德践履的“生命的儒学”转化为“生活的儒学”,以再现宋明理学家书院经世之途。

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3、朗宓榭

题:〈“小道”可观:浅谈中国命理学的人文意义及国际汉学界的相关研究〉

作者从中国的占卜、命理系统谈起,以中国研究的角度对中外文明进行局部的比较,由汉学研究来统领其他领域的相关研究。他又提到预测是人类的共通之处,由于东西方对待命运和自由的态度不同,所以预测的发展亦不尽相同。

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4、浅野裕一

题:〈《荀子》后王考〉

作者认为一般儒家推崇先王的治法,强调先王的典范意义,唯独荀子提出“法后王”,但荀子对后王的含义并没清晰说明,学界对此众说纷纭。然而他通过对《荀子》文本的解读,结合《孟子》、《汉书》等若干材料,提出“后王”即是孔子的见解。

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5、王安国

题:〈关于《荀子》中“情”、“积”的几点思考〉

作者针对《荀子》中“情”字的训读问题,提出论证,认为人身上的“情”的义理蕴含一种“自我认知”,可以使得人不仅追求物质享受,还使人追求善、德性、礼义等,使人在道德提升的过程中懂得积些什么。

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6、何文汇

题:〈一个政府举办的律诗比赛〉

作者以古今的角度,将唐代省试诗格律与“全港诗词创作比赛”中有关诗中声调运用的规则作比较。他又认为尽管律诗并没太高的实用价值,但在感情上却有保存的价值,能够陶冶性情,是精神食粮的诗,并非百无一用。

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7、陈建华

题:〈民国初年新媒体崛起与文艺范式的转型〉

作者深入分析民初的知识分子所建立的一系列文学与文化范式如何深刻地影响了民国时期的都市文学与文化的发展,借此重新认识中国知识分子现代身份及大众“感情结构”的转型,也有助于了解中国文化传统在现代的断裂与连续。

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8、招祥麒

题:〈粤语吟诵之传承与反思〉

讲者从粤语吟诵的历史说起,认为这个濒临绝响的岭南文化传统不仅要保存,还要大力弘扬。他提及业师苏文擢先生对推动粤语吟诵的贡献,期望自己可以继续推动这方面的发展。

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9、王子今

题:〈关于国学、儒学、经学“核心”结构说〉

作者以“国学”一词展开论述,析论其与“儒学”、“经学”的关系,并对“国学的核心是儒学,儒学的核心是经学”一说提出质疑。探讨的重点主要有七项:

一、传统文献学四部分类中“经学”的地位

二、“六经皆史”说

三、鲁迅的王国维评价

四、清华国学院导师的“国学”研究

五、民国时代国学家的“国学”观

六、“国学”视野中“儒学”、“经学”地位理解的时代意义

七、“核心”质疑

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10、冈村宏章:

题:〈中国文明与日本〉

作者从语言、文字、服饰等方面探讨了“日本对中国文化的认识”、“日本在汉字文化方面所做的贡献”等,重点阐述了“中国文明的多元一体化”,即平等包容的价值观,“和而不同”的观点。

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1、周启荣:

题:〈从保存“国粹”到“复兴中华文化”:对当代复兴“国学”运动的反思〉

作者讲解了“国学”运动的三个阶段。其一在晚清民初,为了文化自保;其二在上世纪九十年代,蕴含了民族自立意识;其三在当下,既是“国学热”的延续,又是“复兴中华文化”的主轴。复兴的“国学”如何与社会主义体制调合,“国学”对世界文化将作出什么贡献,将是我们面对的重要问题。

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12、李绍基

题:〈中华文化:承传与反思〉

作者针对日益增多的文化承传活动,提出“吸引年轻人参与推广活动,将会是现阶段活动的工作重心”的观点。同时,他还指出,在传承过程中,也应不断反思,追求中华文化的价值和智慧。随着时间、场合、时代的改变,应考虑到东西方不同的文化特质,从学术研究和文化推广着手。

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13、朱小健

题:〈浸润式体验交流与中华文化传承〉

作者从“浸润式体验交流”出发,总结活动经验,指明其对中华文化传承的作用。同时,他还指出,通过相互间的浸润式体验交流,形成理性的文化认知,是多方面文化传承的综合,有益于领悟中华优秀文化的本质,增强文化自信、自觉、自强。

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14、严寿澂

题:〈中国固有思想特点与中华文化复兴〉

作者针对中国的文化,分两方面进行探讨。一方面,中国固有思想与文化,可以分为三项,即史官文化、养生丧死无憾和应对万物。近代西方的学说不断输入,中国的新学著作却进步缓慢。另一方面,应对这种现象的方法有两种,一是依自不依他,二是求是致用相资。补救中国文化的固有不足,应依赖这两点。

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15、陈力卫

题:〈从成语的传播看中日文化的差异〉

作者针对成语谚语,阐述了其从奈良时代起在日本的发展历程,以及开始于江户时代独有的语义变化和形态变化。作为一种历史的选择倾向,日语反应了日本民族「崇尚儒教规范,抵触道教影响」的特点,以及这种倾向对日本人形成单一的价值观和过于专一性格的作用。

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16、贺霆

题:〈西方中医:中华文化传播 (传承) 的新形式〉

作者对比了中医在国内和在海外影响力的不同,证明了西方中医对于中医国际化、对于当地社会居民的健康维护均有特殊贡献。同时认为,作为中国文化的载体,中医在传播中具有不可代替的优势。这既是一个良好的基础,也是一个不小的挑战。

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17、高小刚

题:〈浅谈电子课堂上的板书与识字〉

作者总结了香港电子课堂的发展历史,指出“板书在教学活动中不断减少”的发展趋势,以及其对学生产生的不良影响:学生对汉语文字的掌握和文化内涵的理解,都有所减弱。同时阐明,有效的中国语文和文化教育,要从汉语文字入手;要学好汉语文字,要结合其本身的特点:教师们不能用“科学技术决定论”代替对教学的深入研究,板书和粉笔头并没过时。

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18、苏荣誉

题:〈冷观时下中国传统工艺热〉

作者就“传统工艺”话题展开讨论,尝试探寻传统工业急速式微的原因。传统工艺虽被纳入非文化遗产和传统文化,仍需要对传统工艺价值、稳定性及可保护性等方面的思考。

 

合办:

香港浸会大学饶宗颐国学院

香港大学饶宗颐学术馆

北京师范大学人文宗教高等研究院

中国人民大学国学院

协办:

香港新闻工作者联会

中国茶文化国际交流协会

中国高等院校香港校友会联合会

国际经典文化协会

中华书局

人民香港有限公司

明报月刊

凤凰卫视

香港湖北联谊会

中华百年系列活动筹委会

香港庄子文化研究会