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許嘉璐:秉承地藏法音 再次解放思想

編者按:4月22日,由中國文化院等主辦的「首屆廬山論壇——佛教與中國文化峰會」在江西九江召開。中國文化院院長許嘉璐先生專門為論壇撰寫了賀信。許先生心繫天下,高屋建瓴,從世界格局變遷和人類共同命運的高度,對中國佛教發展提出了建議。中國文化院秘書長張武在開幕式上宣讀了許先生的賀信。賀信全文如下。

 

秉承地藏法音 再次解放思想
——首屆廬山論壇賀詞

2017年4月17日

各位高僧大德,諸山長老,
各位領導,各位嘉賓:

今天在佛教重地舉行「佛教與中華文化峰會」,峰會復冠以「首屆廬山論壇」之名,實為擇佳時、具遠見、思深邃之盛會。論壇各個議題,無論是「佛教與文化自信」、「佛教與中華傳統文化」,或是「中國佛教的未來發展」、「九江佛教傳統」,都是中國佛教乃至中華傳統文化當下所緊迫需要研究的課題。之所以說「緊迫需要」,是因為遍布全球的物質主義、享樂主義、自我主義已把人類自身推到了絕路。救治之道,唯有喚醒沉醉昏迷的人心,回歸人之為人的本性。可喜的是,現在了然這種情勢的清醒者漸漸多了起來。此次論壇的舉行,即是一次明證。這次盛會既云「峰會」,相信諸位高僧大德一定會圍繞着如何幫助各國眾生走出自我和慾望之海、從身體與精神倍受折磨且樂不知返的麻木中解脫出來,貢獻自己的智慧。這將是無邊的、莫大的功德。

我在日前論壇的籌備會上曾經提到,中國是,起碼應該是世界佛教的中心,因此中國佛教應該加快「走出去」的步伐;這不但是繼續提高佛教對維護並促進中國社會主義社會和諧繁榮的需要,也是普度整個人類,引領人類走出種種風險與危機所需要的。就此,我有以下幾點想法,簡述於下,敬請諸位高僧大德批評指謬。

1.加大研究之深度,努力培養嚴守戒律、虔敬事佛、學兼內外、通曉中西之僧才。中國與世界均需佛學影響國際思想界之當代大師,若其人不出於華夏,則可謂中國佛教未盡其責。欲達此目的,亟需出家人、在家學者密切溝通,佛家、儒家、道家的教義、學理互參互釋、相促相生。回顧歷史,凡大德高僧,無不出儒入釋道或出釋道而入儒,精熟內外經典,這也是中華文化顯著特色之一。慧遠大師云「流心叩玄扃,感至理弗隔」;復云「妙同趣自均,一悟超『三益』」,都是在提倡內外交融而互補。到近代,淨土宗師印光,則更直言:「仁義禮智備於我,喜怒哀樂豈是情。逢緣遇境能薦取,堪報佛恩度眾生。」說明三教融於一身,弘法度人的方便隨處可得,功德所施不限於自身及周邊也。

2.教理教義之闡發與弘揚,均與時代特點水乳交融。佛教西來,之所以二千餘年興衰相替,卻始終浩浩不絕者,隨時隨緣以應時事更迭之故耳,以今語言之,即與時俱進。此亦即佛教中國化所經歷之過程。

今世時代情勢如何?其最重者,莫若世界格局、秩序之根本變革。關於美國霸權下之世界秩序是否正在終結問題,多個國家之爭論方興未艾。雖然未衷一是,但從這一論辯中卻可獲得幾點與佛教事業有關的啟發。

此次格局之變,乃人類由長達萬年之「對抗」轉向迄今所罕見之「對話」階段。而佛教,則自釋尊初轉法輪時起,即以對話為與人溝通之唯一手段,此正世界舊秩序所缺者。

佛教所倡,乃在內求諸心,度己度人。 「明心見性」、「度脫眾生」二語,或可括其教理。而此尤為世界新格局所亟需者。世界此一巨變,正乃佛教之一大因緣;娑婆之濁亂,人欲之恣肆,遠超中國漢、唐之末,我輩豈可不奮力為之?

3.我輩應以地藏菩薩「若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛」之精神,導人以八正。而現世渴望菩提者,已非限於閻浮;佛祖所云三千大千世界、阿僧祇劫足以驗證今世之宇宙觀,謹奉佛法者自當心闊無極。我在論壇籌備會上嘗謂,繼六朝佛學與玄學結合(包括慧遠大師所倡「沙門不敬王者」等論),宋、明融三教而有理學、心學,以及近代太虛大師據地藏等菩薩法音而力倡人間佛教之一脈,則今之佛法順應數百年來之思維自單極、二元對立轉向因緣和合、大慈大悲、人人般若的新境界,則當為中國佛教之第四次思想解放之機。

所謂思想解放,姑列我以為首要者數端,以供參考:一為佛理與當今科學發現相印證、以其時其地人人可解之語詞表述佛之所說;一為回歸佛教原初無神、且以言神說鬼為外道之論(不排斥世俗之以佛為神);一為可沿格義之經驗,創造出新時代之「新格義」,以便佛法廣布;一為主動與世界其他宗教對話切磋。

佛教光被世界、浸潤他國,既涉信仰,又含倫理、思維、風俗習慣,難矣哉!而難中尤難者,為在一向具有統一信仰之地,另一文化之傳入並獲首肯,總需數百年之功。唯幸佛法自釋尊時起,即不強使他人信奉之。中國佛教已往之外傳,如入新羅、百濟、高麗、日本、越南,皆因其所需而引進。身處現代,佛法遠播於他洲,當亦如是。 「堅牢地神白佛言:『地藏菩薩教化六道一切眾生,所發誓願劫數如千百億恒河沙。』」地藏難乎哉?我輩既持不可思議、不可言說之恆心,天地宇宙間尚有難事乎?願與各位高僧大德共勉!

祝論壇諸事圓滿吉祥!