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“庐山论坛—佛教与中国文化峰会”综述

 

4月22日至23日,由中国文化院、北京三智文化书院、九江市佛教协会共同主办的“庐山论坛—佛教与中国文化峰会”在江西九江成功举办。江西省委统战部副部长、省民宗局局长曹国庆,九江市副市长彭敏,中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长释纯一,国家宗教事务局调研员颜玉科,以及来自中国社会科学院、北京大学、北京师范大学等高校和研究院所的40余位专家学者出席论坛并发言。来自全国各地的宗教界代表及佛学爱好者400余人参加了论坛。

 

一、论坛基本情况

本次论坛主题为“佛教与文化自信”。论坛旨在深入研究佛教在中国文化中的地位、佛教与文化自信、佛教思想与构建全球伦理的关系,以及唤醒中华民族文化认同、凝聚民族文化力量、找回文化自信、推动佛教及中华文化的世界性传播等。本次论坛提供了佛教界和学术界深入交流与讨论的平台,佛教界人士、佛学爱好者、研究者,政府与社会各界人士共同为佛教以及中国优秀传统文化的发展踊跃谏言献策。中国文化院院长许嘉璐先生担任论坛组委会主席,北京大学教授王守常、九江市佛教协会会长释辉悟担任论坛组委会副主席。

 

二、会前准备

3月23日,在许嘉璐主席提议下,论坛组委会专门在北京召开了预备会议。国家宗教事务局副局长蒋坚永、中国佛教协会副秘书长卢浔、北京大学教授楼宇烈、中国社科院研究员魏道儒、中国人民大学教授温金玉等30余人出席会议。谈到文化自信,许嘉璐院长指出,真正了解一个民族,就要了解他的“心”,而“心”就包含在文化里。儒释道是中国文化的三大支柱,中国文化走出去,就要讲好中国故事,那又怎能不讲佛教故事?现在到了中国佛教挺起胸膛的时候了,要让世人知道中国才是世界佛教的中心!我们要有这种自信。佛教在中国化的进程中经历了三次思想解放,在科技高度发达的今天,中国佛教呼唤一次新的解放。

蒋坚永副局长指出,国家宗教事务局高度关注、大力支持此次论坛的举办。佛教是中国优秀传统文化的重要组成部分。佛教的中国化是最成功的,是其他宗教中国化的典范。希望中国佛教能够与时俱进,总结经验,更好地适应当代社会的发展,提升佛教中国化的新境界。楼宇烈教授谈到,中国文化历来是开放的、包容的、多元的。以儒治世,以道治身,以佛治心,儒释道三教共同形成了中华文化的主体,集中体现了中国人的智慧。三教的结合能够很好地解决人与自然、人和人、个人身心之间的矛盾。

 

三、学术成果

在为期两天的论坛上,与会专家学者、法师大德围绕“佛教与文化自信”、“九江佛教对中国佛教的影响”、“禅法与止观修习”、“净土、唯识与中国传统文化”等主题,展开了演讲与对话。许嘉璐院长专门为论坛撰写了题为《秉承地藏法音再次解放思想》的贺信。他指出,世界正在经历一场人类历史上最伟大的巨变——从对抗走向对话,这正是佛教将兴的一大因缘。佛教所倡导的明心见性、度脱众生等教理,正是建立世界新格局所亟需的。中国是,起码应该是世界佛教的中心,因此中国佛教应该加快‘走出去’的步伐;这不但是继续提高佛教对维护并促进中国社会主义社会和谐繁荣的需要,也是普度整个人类,引领人类走出种种风险与危机所需要的。继魏晋时期佛学与玄学结合,宋明时期佛学与理学、心学融合,近代太虚大师力倡人间佛教这三次重大的佛教中国化改革之后,今天中国佛教迎来了第四次思想解放的机缘,即顺应人类思维从单极、二元对立转向因缘和合、大慈大悲、人人般若的新境界。所谓思想解放,一为佛理与当今科学发现相印证、以现代人可以理解的语言表述佛理;一为宣扬佛教本为无神论,且以言神说鬼为外道的教义主张;一为创造出新时代之“新格义”,以便佛法广布;一为主动与世界其他宗教对话切磋。许院长再度呼吁,中国佛教界应该加大研究深度,努力培养严守戒律、虔敬事佛、学兼内外、通晓中西之僧才;阐发和弘扬教理教义,与时代特点水乳交融;以地藏菩萨“若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛”之精神,导人以八正,唤醒沉睡昏迷的人心!

 

许先生的两次讲话为此次论坛定基调,树纲领,明目标,指方向。本次论坛收到学术论文30余篇,加上大会演讲与致辞在内,共有40多位领导、学者、法师发表了自己的高见。从研讨内容来看,所涉及的问题可分为以下四大单元:

第一单元是关于佛教与中国文化自信的研究。魏道儒教授在《中国人对佛教文化的贡献》的主题演讲中指出,如果没有中国人对佛教文化的贡献,佛教就不可能从一个地方性宗教发展成为亚洲宗教,乃至世界性宗教;今天的世界佛教就不可能具有如此丰富多彩的内容以及如此诱人的外在风貌与内在精神,我们对漫长的佛教历史记忆会留下不可填补的巨大空白。我们应该用世界的眼光审视中国佛教,从中国佛教的立场考察世界佛教,对中国佛教在世界佛教中的地位、作用、价值要有更全面、更深刻的认识。这有利于为中国新文化走向世界提供重要的历史借鉴和思路,有利于我们树立对本民族文化的自觉、自信和自尊,有利于深刻认识佛教在当前中国对内构建和谐社会,对外构建和谐世界方面的重要性。杨曾文先生的《佛教的中国化和禅宗》与董子竹先生《普度众生与建立人类命运共同体》的演讲也从文化交融演进、化世导俗功能的视角提出佛教对人类文明的重大意义。董子竹认为,“建设人类命运共同体”的伟大提法,总结了全人类从古至今的智慧,尤其中国国学智慧。今天中国特色社会主义的建设,就是人类命运共同体的首先实践与摸索,扩而大之就是人类命运共同体,再扩而大之就是大同世界、共产主义。

 

本性法师《佛教伦理可为全球伦理构建之基石》,提出了佛教伦理的中心主轴以及10大核心理念,即慈悲与智慧、忍让与包容、自省与忏悔、中道与圆融、和合与共生,以此十大理念为全球伦理的“金规则”。吕建福教授《佛教是中国文化自信的三大资源之一》明确指出佛教属于汉藏语系民族文化体系,因此中国是佛教的主人,佛教与儒道一样同是中国文化自信的三大资源之一,是中国优秀传统文化中必不可少的思想源泉。刘元春教授《中国佛教精神与文化自信》认为,“一带一路”的提出与推进,为当代中国佛教走向世界提供了难得的机遇,中国佛教界不仅要志存高远,还要有文化自信,更要提升自身素质,在走出去与请进来的“民间外交”中,将纯正的信仰转化成自立立世的实践,更好地发挥积极维护世界和平和发展的独特作用。李利安教授《认识中国特色的佛教文化——学习习近平系列讲话中有关佛教文化的论述》,深入探讨了中国特色佛教文化的精神底蕴,并提出中国特色的佛教文化的形成是中印多彩文明交流互鉴的结果,印证的是中印文明交流互鉴的平等性和包容性。邱高兴教授《佛教与中国文化自信》提出,佛教以圆融的思想、自信的精神植根在中华大地上,并以一种思想和信仰的力量在不断影响着现代人的观念与行为,这些佛教精神是建立当今中国文化自信的重要资源。王丽心先生《传承中华优秀传统文化,佛教界大有可为——谈佛教对九江区域文化、经济的促进作用》,详细论证了佛教界在传承中华优秀传统文化的进程中所具有的重要作用,以及如何发挥宗教界的作用。在这一组讲演中,既有从世界格局的角度对中国佛教自身建设与走出去的反思,也有从全球伦理构建立场对佛教文化资源共享的展望,更有从传统文化弘扬的视角提出佛教文化对当前社会主义核心价值观构建的积极作用。这些论文标志着对佛教与中国文化自信这一主题研究的深化与拓展。

 

第二单元是九江佛教对中国佛教的影响。杨曾文教授《宋代在庐山的著名禅师》对宋代云门宗著名禅僧进行了详细的介绍和研究,认为宋代文化的繁荣得益于儒释道三教的交流和会通。曹国庆先生《历史上的庐山佛教与文人们》主要从不同历史时期文人雅士与庐山高僧的交往情况进行论述。纯闻法师《九江禅宗法脉衍扬及历史》以五宗七家法脉衍演为主线,分述各宗门庭肇立弘传历史,褒扬历代祖师大德九江德化之盛隆。末后综述近代禅门泰斗虚云和尚中兴云居祖庭的伟绩丰功,以及当前云居丛林修学体系。徐文明教授《大觉怀琏禅师生平事迹略述》认为,大觉怀琏禅师是当时政治地位最高的佛教大师,也是宋代九江佛教的代表人物。陈剑锽教授《庐山慧远大师的“结社念佛”对后世的影响》研究了慧远大师“结社念佛”的演变进程,以及对后世的影响,提出“结社念佛”不仅引领净土法门的发展方向,还逐渐演变成临终助念团体。杨维中教授《庐山慧远弟子考》对庐山慧远的10余位著名弟子进行了系统研究。黄国清教授《九江佛教对佛经汉译的贡献》认为,慧远禅师除了对佛经汉译的贡献,其影响力更扩及庐山之外。王邦维教授《慧远与“南国律学道士”:<佛影铭>撰写因缘考》对慧远《佛影铭》涉及的一些问题进行了考证。麻天祥教授《偶然、必然与无尽因果、慧远的果报哲学》认为,无尽因果的三报论是慧远对中国佛教哲学的突出贡献。他把普遍的因果转换为人生的因果,由是而成为“扬善弃恶”的伦理依据,使它在中国社会的影响源远流长,家喻户晓。张雪松教授对《高僧传》作者慧皎与九江佛教之间的因缘关系以及六朝僧人的墓葬进行了详细研究。以上研究紧紧围绕九江佛教的核心主题,多层面、全方位对九江进行梳理,既有对高僧影响力的破译,又有对民众佛教社团的解析;既有对宗派辐射圈的阐述,又有对义理教学的哲学解读;既有对典籍文本的分析,又有对译经事业的溯源。论文在强化问题意识凝望的同时,又折射出理性思辨的光彩。

 

第三单元是禅法与止观修习。普钰法师《白云守端生平及其禅法思想》对白云守端的禅法和思想进行了剖析与探讨,认为他在中国禅宗史上的地位和影响是不可忽视的。心皓法师《智者大师及其弟子在庐山的弘化和修行》对智者大师及其弟子在庐山的弘化和修行活动进行了研究。陈坚教授《智者大师庐山之行对于天台宗的意义》,深入研究了东林寺佛教社团模式对天台宗创立的根本性影响,并把天台宗与净土宗之间的关系界定为“教宗天台,行归净土”。彭瑞花博士《智顗菩萨戒思想研究》提出菩萨戒在中国的流传得益于天台宗的弘扬。《菩萨戒义疏》集中体现了智顗的菩萨戒思想,奠定了天台宗弘扬菩萨戒的基础。龚隽教授《中国初期禅门中的<维摩经>》从思想史的视角探究了《维摩经》与中国初期禅学思想的关系,认为《维摩经》对禅宗思想演变产生了很大影响。温金玉教授《庐山弌咸与<禅林备用清规>》对丛林清规的演化、佛教制度建设的中国化推进进行了剖析,进而提出建立现代僧制,制定现代清规,是当前道风建设的迫切任务之一。段玉明教授《东林常总与圆悟克勤禅法合论》对宋代的东林常总和圆悟克勤两人的禅法特点进行了深入研究,认为两人的禅法特点反映了宋代庐山地区临济宗的特点。在这一组研究中,既有对禅法的解析,又有对天台谱系的追溯;既有对菩萨戒律的分析,又有对丛林清规的展望;既有对禅师个案解剖,又有对弟子团队的分析;既有思想史的跟进,又有文献学的辨析。

 

第四单元是净土、唯识与中国传统文化。大安法师《净土与中国文化》以恢弘的视域,开演净土法门三根普被、利钝全收的殊胜。世出世间思维遍,不念弥陀更念谁。黄公元教授《仿效东林遗事的庐山净土结社活动拾影》分别对宋、元、明、清以及近现代的净土结社活动进行了系统研究,从侧面论证了东林结社对九江庐山佛教的深远影响。韩焕忠教授《憨山德清的<观老庄影响论>》站在佛教的立场上,对涉及《老子》与《庄子》的诸多问题进行了全面的论述。王联章教授《中国都市佛教发展的可行模式——以慈氏文教基金的经验为例》从慈氏文教基金的现实经验出发,探讨了传播与弘扬慈宗理念的实践,总结其对中国都市佛教发展所具有的启示意义。李宁宁教授《虎溪三笑的文化成因及民间想象》研究了“虎溪三笑”的本事、图像与传说的象征寓意。李勤合博士《海印老人与海会寺净土宗风》认为,海印法师中兴庐山海会寺,建成十方道场,使之成为近代著名的净土道场。以上论文多以净土影响入手,回应中国社会“家家弥陀佛,户户观世音”的信仰平台,以及佛教于外三教合一,于内诸宗融合的气象。这一组论文既有历史演进的审视,更有现实人生的关怀。

 

中国人民大学温金玉教授在学术总结中指出,在弘扬中华传统优秀文化,建设精神家园的历程中,佛教不能缺位,应有宽广的眼界与胸怀,从中华优秀传统文化中汲取营养,不断滋养和丰富自己,并自觉成为中华文化的传承者、弘扬者和守护者。深入挖掘佛教文化中有利于涵养社会主义核心价值观的内容,以自身特有的文化优势,营造培育和弘扬社会主义核心价值观的文化氛围,为弘扬中华优秀传统文化提供坚强的思想保证、强大的精神力量、丰润的道德滋养。

 

四、社会效应

本次论坛得到了国家宗教局和中国佛教协会的大力支持,当地政府和九江市佛教协会为论坛的顺利举办提供重要保障。许嘉璐院长对论坛的贡献居功至伟,他站在时代背景和世界格局的角度,为论坛定位,并亲自撰文发声,呼唤中国佛教的第四次思想解放。广大学界、佛教界踊跃参与,共同开启了佛教再次中国化、佛教在传承与发展中国优秀传统文化中的定位、佛教教理的普世价值等系列问题的讨论研究,体现了佛教界对复兴中华优秀传统文化这一历史使命的自觉和担当。论坛上,佛教爱好者、研究者、践行者畅所欲言,呈现出热烈自由的学术讨论氛围。4月24日,与会专家参访能仁寺、真如寺、东林寺,把论坛讨论与实地考察相结合,充分交流互鉴。

诚然,囿于时间仓促,本次论坛还有很多问题的讨论不够透彻。中国文化院将针对本次论坛的学术成果,有针对性地进行进一步深入挖掘,计划开展一系列主题研讨,希望凝聚一批学术精英和高僧大德的力量,持续推动“佛教的第四次思想解放”。

人民日报、中国青年报、大公报、文汇报、人民政协网、凤凰网、腾讯网、网易、佛教在线等多家媒体深入报道了论坛和预备会议。