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Sinology Knowledge

Li Zhi

李贄(1527-1602),明朝思想家、文學家,號卓吾,泉州晉江(今屬福建)人,回族。嘉靖三十一年(1552年)舉於鄉,後歷任河南輝縣教諭、南京國子監博士、南京禮部主事、員外郎、郎中等職。萬曆五年(1577年)出任雲南姚安知府,三年後棄官。後從事讀書著述凡二十年。李贄公開以「異端」自居,主張「穿衣吃飯即是人倫物理」,重視功利。認為「天下萬物皆生於兩,不生於一」。批判傳統倫理教條,反對「咸以孔子是非為是非」。後以「敢倡亂道,惑世誣民」繫獄,自刎死。著作有《焚書》、《續焚書》、《藏書》、《續藏書》等。

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Dai Zhen

戴震(1724-1777),清安徽休寧(今屯溪)人,字東原。乾嘉考據學之集大成者,開創乾嘉學派之「皖派」。在哲學上繼承了古代唯物主義傳統,對宋明理學予以嚴厲抨擊,尤其在人性論、理欲觀方面批判了理學家「存天理、去人欲」之說教,而承認人的正當欲望具有合理性。著有《孟子字義疏證》、《原善》等多部著作。

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Wang Shouren

王守仁(1472-1529),明浙江餘姚人,字伯安,幼名雲,五歲時更名守仁,又因曾講學陽明洞,人稱陽明先生。弘治進士,歷任刑、兵部主事。正德初,忤權宦劉瑾,謫為貴州龍場驛丞。瑾誅,移盧陵知縣。累擢都察院右僉都御史,巡撫南贛。因鎮壓民變有功,晉右副都御史,世襲錦衣衛副千戶。十四年(1519年),平寧王朱宸濠之叛。嘉靖時官至兵部尚書,封新建伯,六年總督兩廣軍務,鎮壓大藤峽瑤、僮等族叛亂。創心學,認為心是天地萬物之主,心即理,心外無物,心外無理;又以知行合一、致良知為標幟,世稱「王學」,學者雲從,風靡南北。卒謚文成。著有《傳習錄》、《大學問》、《王文成公全書》(即《陽明全書》)等。

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Lu Jiuyuan

陸九淵(1139-1193),字子靜,自號存齋,撫州金溪(今屬江西)人,南宋哲學家、教育家。曾講學於象山(在今江西貴溪縣西南),學者稱象山先生。乾道進士,曾任靖安縣、崇安縣主簿,國子正,官至奉議郎知荊門軍。其學與兄九韶、九齡並稱「三陸子之學」。陸九淵是「心學」的創始人,他提出「心即理」說,認為天理、人理、物理只在自己的心中,心是唯一的實在,「宇宙便是吾心,吾心即是宇宙」,認為「心」和「理」是永久不變的。在「太極」、「無極」問題和治學方法上,和朱熹進行長期的辯論。到了明代,他的學說由王守仁繼承發展,形成「陸王學派」。著作經後人輯為《象山先生全集》。

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